Одной из важных задач музеефикации археологических объектов является сохранение и восстановление внешнего облика сложных комплексов артефактов, которые лишь в совокупности отражают идею своего предназначения.
История рода Фриауфов тесно связана с возникновением религиозной общины гернгутеров в 1722 г., когда Николаус Граф из Цинцендорфа в своем богатом имении Гернгут основал религиозную общину среди богемских братьев.
Бесспорно, что территория лесостепного Зауралья, начиная с момента его освоения человеком, в силу природно-географических, прежде всего ландшафтных факторов, являлась контактной зоной различных этнокультурных социумов.
Распространение старообрядчества на Южном Урале связано, прежде всего, с притоком русского населения, однако дальнейшее его существование на этой территории проходило в теснейшем взаимодействии с другими этносами, что привело к принятию некоторыми из них (мордвой, чувашами, пермяками) ста
История Башкортостана золотоордынской эпохи до сих пор остается малоизученной.
У тюркских, монгольских и иранских народов было распространено использование тамг с древнейших времен. В Зауралье и Северо-Западном Казахстане известны знаки-тамги на каменных стелах V–IV вв. до н.э. (Яценко С.А., 2001. С. 28).
В июле 1649 г. царская администрация предложила Дайчину отойти за Яик и Эмбу для прекращений столкновений с башкирами (Там же).
Наиболее оптимальным представляется выделение в археологических исследованиях двух равнозначных по важности задач и ценности результатов параллельных, но взаимосвязанных направлений: археолого-классификационного, в котором конечной целью является выделение и изучение археологических культ